本書全文約四十萬字，共分五個章節，除緒論與結論之外，其中三章分別針對南朝文學集團的書寫策略——題材的設定、文類的選擇和風格的呈現——進行全面而宏觀的探討。 本書為作者的博士論文改寫，寫作動機在於過去認為南朝文學集團的集體創作，多半千篇一律、了無新意。然而透過互文性、習性、文類召喚等視角，挖掘文學集團作家與作品的策略意義，並探索在高度「相似」之中隱含的「差異」性，此為本書對於當代六朝文學研究最主要的貢獻。 本書撰寫時獲國科會「人文社會學博士論文撰寫計畫」獎助、獲第一屆「思源人文社會科學博士論文獎」。

本書全文約四十萬字，共分五個章節，除緒論與結論之外，其中三章分別針對南朝文學集團的書寫策略——題材的設定、文類的選擇和風格的呈現——進行全面而宏觀的探討。 本書為作者的博士論文改寫，寫作動機在於過去認為南朝文學集團的集體創作，多半千篇一律、了無新意。然而透過互文性、習性、文類召喚等視角，挖掘文學集團作家與作品的策略意義，並探索在高度「相似」之中隱含的「差異」性，此為本書對於當代六朝文學研究最主要的貢獻。 本書撰寫時獲國科會「人文社會學博士論文撰寫計畫」獎助、獲第一屆「思源人文社會科學博士論文獎」。

德希達（Jacques Derrida, 1930- ）是西方結構主義的代表人物，法國著名的哲學家。本書是作者的重量級著作，集結十一篇重要論文而成。這些論文對尼采、弗洛伊德、胡塞爾、海德格、阿爾多、布朗蕭等著名的文學家、哲學家的有關書寫與差異的思想進行探討與研究。德希達運用解構的思想分析集中闡明了Difference（差異）這一他自造的概念的內涵，它標誌著一種奇特的運動，一種各自差異的運動──迂回、間隔、代表、分裂、失衡、距離──的純粹統一。這些運動表達了一種共同的希求，即對文學書寫與結構動機（在批評、人文科學或哲學領域）進行探索，並堅持一種基本觀念：書寫與差異之間的連接點。

德希達（Jacques Derrida, 1930- ）是西方結構主義的代表人物，法國著名的哲學家。本書是作者的重量級著作，集結十一篇重要論文而成。這些論文對尼采、弗洛伊德、胡塞爾、海德格、阿爾多、布朗蕭等著名的文學家、哲學家的有關書寫與差異的思想進行探討與研究。德希達運用解構的思想分析集中闡明了Difference（差異）這一他自造的概念的內涵，它標誌著一種奇特的運動，一種各自差異的運動──迂回、間隔、代表、分裂、失衡、距離──的純粹統一。這些運動表達了一種共同的希求，即對文學書寫與結構動機（在批評、人文科學或哲學領域）進行探索，並堅持一種基本觀念：書寫與差異之間的連接點。

《<玉臺新詠>與南朝文學》一書采取宏觀研究與微觀分析相結合的方式，分為上下兩編。上編從文學發展的內在規律出發，系統地論述了南朝艷體文風的形成原因和過程，在此基礎上探究《玉臺新詠》的編纂與南朝文風演變之間的邏輯關系，清晰地勾勒出南朝文風的發展軌跡，揭示了《玉臺新詠》的文學價值與文獻價值，同時也對《玉臺新詠》研究史進行了細致的梳理。本書關於《玉臺新詠》版本的研究深入而全面，論斷精審，學術價值極高。本書下編為《玉臺新詠校箋》，這也是目前所見唯一的《玉臺新詠》輯校本，作者廣采博引，精校眾本，將諸家校箋合為一處，又能采真削繁，多出己見。全書校勘精細，箋釋得體，堪稱古籍校箋的典範之作。

《<玉臺新詠>與南朝文學》一書采取宏觀研究與微觀分析相結合的方式，分為上下兩編。上編從文學發展的內在規律出發，系統地論述了南朝艷體文風的形成原因和過程，在此基礎上探究《玉臺新詠》的編纂與南朝文風演變之間的邏輯關系，清晰地勾勒出南朝文風的發展軌跡，揭示了《玉臺新詠》的文學價值與文獻價值，同時也對《玉臺新詠》研究史進行了細致的梳理。本書關於《玉臺新詠》版本的研究深入而全面，論斷精審，學術價值極高。本書下編為《玉臺新詠校箋》，這也是目前所見唯一的《玉臺新詠》輯校本，作者廣采博引，精校眾本，將諸家校箋合為一處，又能采真削繁，多出己見。全書校勘精細，箋釋得體，堪稱古籍校箋的典範之作。

本書從文學角度，探討南朝作家描寫或想像的都城建康以及荊州、江州等地域。全書共分六個章節，第一章「安全之城」，探討江海書寫與建康的連結；第二章「神聖之城」，從佛教地景與權力結構探討都城的空間意涵；第三章「繁榮之城」，論南朝作家透過書寫長安洛陽，折射其都城建康；第四章「毀滅之城」，探討經歷浩劫的前中後三個時期，建康書寫呈現的差異。最後兩章則將重心放在建康以外的空間，第五章論南朝作家的荊州書寫；第六章則論南朝作家的江州書寫。希望從空間論述出發，探討文學作品背後紀實、想像、創傷、權力等複雜的面向，以及其所象徵的多元文化意涵。

本書從文學角度，探討南朝作家描寫或想像的都城建康以及荊州、江州等地域。全書共分六個章節，第一章「安全之城」，探討江海書寫與建康的連結；第二章「神聖之城」，從佛教地景與權力結構探討都城的空間意涵；第三章「繁榮之城」，論南朝作家透過書寫長安洛陽，折射其都城建康；第四章「毀滅之城」，探討經歷浩劫的前中後三個時期，建康書寫呈現的差異。最後兩章則將重心放在建康以外的空間，第五章論南朝作家的荊州書寫；第六章則論南朝作家的江州書寫。希望從空間論述出發，探討文學作品背後紀實、想像、創傷、權力等複雜的面向，以及其所象徵的多元文化意涵。

文學來自土地，毋須本土論者不斷喚醒臺灣文學的「鄉土」，、「本土」與「臺灣」意識，應該就能在臺灣的土壤扎根、開出臺灣色澤的花朵。然臺灣文學本土化運動迄今尚在進行，其反映的是宰制臺灣文學發展的外來文化帝國主義，至今仍未放鬆對臺灣的文化殖民，本土論去殖民化的歷史使命，尚待努力完成。 臺灣文學本土論的興起與發展，是不願被修剪得整整齊齊的「臺灣連翹」，因嚮往天空的廣闊、日頭的光明，跨出統治者的利剪所劃定的生長空間，自主伸展枝株所長出的動人姿影。 本書深入這些枝椏叛逆性滋長的土壤，探討本土論產生的歷史、社會基礎；接著檢視一再被修剪又一再歧出抽長的枝條，釐清戰前戰後本土論發軔、式微與再發展的歷史過程；最後，反覆參考這些傷痕累累的枝葉交錯出的優美構圖，為臺灣勾勒出獨立自主的發展遠景。

文學來自土地，毋須本土論者不斷喚醒臺灣文學的「鄉土」，、「本土」與「臺灣」意識，應該就能在臺灣的土壤扎根、開出臺灣色澤的花朵。然臺灣文學本土化運動迄今尚在進行，其反映的是宰制臺灣文學發展的外來文化帝國主義，至今仍未放鬆對臺灣的文化殖民，本土論去殖民化的歷史使命，尚待努力完成。 臺灣文學本土論的興起與發展，是不願被修剪得整整齊齊的「臺灣連翹」，因嚮往天空的廣闊、日頭的光明，跨出統治者的利剪所劃定的生長空間，自主伸展枝株所長出的動人姿影。 本書深入這些枝椏叛逆性滋長的土壤，探討本土論產生的歷史、社會基礎；接著檢視一再被修剪又一再歧出抽長的枝條，釐清戰前戰後本土論發軔、式微與再發展的歷史過程；最後，反覆參考這些傷痕累累的枝葉交錯出的優美構圖，為臺灣勾勒出獨立自主的發展遠景。